26 junio 2012

CHUCK NORRIS

"Chuck Norris" es un fanzine publicado en Barcelona.

Para publicar un libro hay que convencer a una editorial. Sin embargo, los fanzines son auto-editados, por lo que escapan a todo tipo de censuras y baremos de calidad. El fanzine tiene la máxima libertad editorial, para ser genial o una mierda pinchada en un palo, para escribir o dibujar las burradas que nadie se atrevería a publicar, una libertad que ya sólo queda en internet, donde los blogs son el equivalente del fanzine.

"Chuck Norris" es muy punk, un poco bestia, y puede herir la sensibilidad de un lector "normal". Avisados quedan a partir de ahora. Como dijo uno de sus creadores, Pol Rodellar, "Los demás fanzines son como pegarle a tu mujer, Chucknorris es como que tu mujer te pegue a ti".

Mi primer contacto con este fanzine fue el número 2:


Valía 1 euro y regalaban una chapita con la cara de Chuck Norris. Me lo tuve que comprar. Sólo por la risa que me provocaba ser capaz de gastarme un euro en esta chorrada ya me merecía la pena gastarme el euro.

Los contenidos valían la pena, y "políticamente incorrecto" es un concepto que se queda pequeño para definirlos. El primer artículo estaba dedicado a las peleas de mendigos. Usando como base real los vídeos de Bumfights montaban una pseudohistoria alrededor con frases del estilo "¿Cómo podía ese barbudo de la gorra de Snoopy reventar la cara de aquel compañero suyo por ese tetrabrik que posiblemente estaría vacío?"

Rufus, el mendigo estrella del vídeo.
Bien, sigamos. ¿Qué tiene todo esto que ver con Chuck Norris, el actor? Probablemente nada. Prosiguen con una lista de amigos y enemigos de Norris, un comic underground dibujado con el culo bajo los efectos de un tripi, consejos para mujeres, poesía, Historias Escabrosas: Una historia sobre un campamento de verano para niños que acaba convertido en alfombra de cadáveres: "Todos los chicos y los monitores fueron brutalmente asesinados, solamente quedaron los dos gordos, aunque uno sin piernas y el otro sin brazos ni pene."

...Entrevista al grupo Center Square, crítica musical del 2003, un poster de Charles Bronson con un pistolón, reseñas de conciertos, cine (800 balas y Don's plum), consejos para comer coño, y una nueva revelación: La conspiración pornográfica soviética-estadounidense. Esta consiste en que toda la Guerra Fría fue un montaje ("La base del comunismo en Rusia era la pornografía ilegal"). También hay un Gran Concurso de Penes (consiste en repasarlos sobre un folio para delinear su perfil, y enviar el folio por correo) y un consultorio sexual del doctor Lefa. El hijoputismo y el deseo de ofender a la peña son las señas de identidad más claras.

Pero entre todos los despropósitos aparecen destellos de "angustia adolescente" como una historia titulada "De putas con Joe" que trata sobre un grupo de amigos que se hacen mayores. Este tipo de historias hacen su aparición en otros números del fanzine y le dan una cualidad poética entre tantas burradas que se desarrollará por completo en una colección de historias cortas...



Al año siguiente me hice con los números atrasados del fanzine. El número 0 ofrece una historia escabrosa sobre niños en los años 80, centrada en el suicidio de uno de ellos que es sorprendido masturbándose, muchas entrevistas y críticas musicales, un comic de tripi y otro más normal sobre un viejo que insulta a la gente desde su ventana, y una loa al autor de comic Daniel Clowes.

NOTA: No aparecen critters.

El número 1 sigue en su línea. A destacar la historia del chico que más tetas había tocado. Bien, ya me había puesto al día y conocía el blog http://fanzinechucknorris.blogspot.com.es/

A partir de ahí el fanzine se hace más grande. Esto es, tiene más páginas. El tercero pasa a costar 2 euros (o el equivalente en mujeres) y llega el especial de historias cortas.


Es el cénit de CHUCK. No es posible encontrar más horas de diversión por 2 euros, ni en cine ni en literatura. Dudas sexuales, barbudos, coincidencias entre el Papa y Copito de Nieve, consejos para comprar droga, Larry Clark, célebres cocainómanos españoles, y una explicación de por qué los gitanos son los más punks de todos.

Las historias cortas... Algunas de una frase ("Winnipeg fue un mal sitio para Sonny. Llegó con 3 dólares y salió sin brazos."), otras de varias páginas, combinando humor nihilista, más angustia adolescente, historias de perdedores, hombres tristes con sus sueños rotos... Una de las historias es sobre una princesa medieval enamorada de un vendedor de tabaco de New Jersey, otra sobre una primera experiencia sexual contada con nostalgia en la ancianidad, varias sobre asesinatos y mutilaciones. Varias seguidas acaban con la frase "coge un puñado de mierda y métetela en la boca" como si acabarlas de esa manera peculiar fuera un reto previo a sus autores...

No puede hacerse justicia a esta colección de relatos, es demasiado buena y merece todos los premios literarios que existan. Merece que se inventen nuevos premios sólo para sus autores. Y sus autores merecen un cheque en blanco para dedicar el resto de su vida a crear más colecciones de relatos y alguna que otra novela. Si usted tiene un buen estómago no lo dude y consiga uno de estos libretos.

El número 4 presenta una maquetación más profesional, lejos del desastre de las anteriores que les daba un encanto especial Do It Yourself. Ha habido un paréntesis del 2004 al 2007 y, lamento decirlo, ha perdido frescura. Creo que sus creadores se han hecho mayores, han dejado atrás parte de su adolescencia, y el peso de acabar la universidad y ponerse a trabajar se hace patente.


El número 5 sigue con el mismo estilo. Se reciclan historias de las publicadas antes en el blog. La verdad es que algunas son buenas, pero más adultas. El número 6 ya cuesta 3 euros (o un casquete corto en la trastienda) y tiene aún más páginas. A destacar los consejos para rebuscar en la basura, la historia de los duendes, los consejos de Berlusconi para follarse a una menor, relatos cortos que están bastante bien pero no tienen el cachondeo de las historias escabrosas de antaño, una memorable receta de tortilla francesa, y los santos huevos de hacer una crítica de todo lo que han publicado hasta la fecha (como hace este artículo) y un número del futuro.



Mientras tanto, el señor Pol se dedica a la música además de la literatura, y forma parte del grupo Mujeres.



Le deseamos lo mejor en su aventura. Y ustedes, lectores, den una oportunidad al fanzine CHUCK NORRIS. Visiten su blog, compren sus productos.

Una selección de relatos de su blog, para que les sirva de ejemplo:

-Jesús te ama
-Los suegros
-Cuento fecal
-Primer polvo

19 junio 2012

Rafael Blasco, ese hombre

Rafael Blasco ha sido un maestro de la política valenciana. Con 20 años se une al FRAP, grupo marxista-leninista que practicaba la lucha armada contra el franquismo. El FRAP estuvo activo entre 1973 y 1978, y no sabemos si Blasco era un convencido o alguna especie de infiltrado, el caso es que llega la democracia y su hermano Francisco Blasco obtiene la alcaldía de Alzira con las siglas del PSPV-PSOE.

Girando al centro, Rafael Blasco se une al PSPV. El presidente de la Generalitat, el socialista Joan Lerma, le nombra conseller de presidencia. Blasco se casa con Consuelo Císcar, la secretaria personal de Lerma, que también es hermana de otro dirigente socialista, Cipriá Císcar.

En 1985 es nombrado conseller de Obras Públicas, hasta que unas denuncias por sobornos y recalificaciones le apartan del cargo. No importa, se invalidan unas grabaciones y sale absuelto. Y luego Blasco dará un nuevo giro más al centro, esta vez hacia el Partido Popular, gracias al siguiente presidente de la Generalitat, el siempre bronceado Eduardo Zaplana.

Los rumores dicen lo siguiente: Zaplana quería tener a Blasco a su lado por una razón; porque Blasco era conocedor de todos los trapos sucios de los socialistas. Si un socialista atacaba a Zapli, este le azuzaba a Blasco cual perro mordedor, y a callar todo el mundo. Tomad nota, amiguitos que queráis triunfar en el azaroso mundo del politiqueo y el chaqueterismo. En tiempos de Camps los rumores añadían otro dato: Blasco era la única persona inteligente de todo el gobierno valenciano.

Si los rumores son ciertos, Blasco debe ser la persona más peligrosa de la comunidad valenciana, y debe tener dossiers sobre amigos y enemigos de todos los partidos, contando todos sus chanchullos. Si, por poner un ejemplo y sin dar nombres, un político del PP (y miembro del Opus) fuera homosexual en secreto, le gustasen los jovencitos, los cuartos oscuros, y las lluvias doradas, Blasco lo sabría. Y de ser esto cierto, sería divertido que un ciudadano anónimo le hiciera alguna putadita anónima a Blasco, y este se engorilase paranoico sin saber quien ha sido y empezara a atacar a diestro y siniestro.

En la actualidad se han destapado tantos escándalos y corrupciones en el PP valenciano, que al final le está salpicando al propio Blasco. Está acusado de apropiarse de dinero para la cooperación con el tercer mundo. Si alguna vez os habéis preguntado cómo es que se manda tanto dinero para ayudar a los pobres y siguen siendo pobres, ahí tenéis una pista.

07 junio 2012

KULT

En los años 90 se publicó un juego de rol sueco titulado "Kult: La muerte es sólo el principio". Aconsejado para mayores de 16 años, y enfocado al terror, los autores tuvieron además los huevos de basar su universo de juego en el gnosticismo.

Para entender la religión gnóstica veamos la ambientación del juego. El mundo material en que vivimos no es fruto de un Big Bang explicable por la ciencia ni la creación de un Dios bondadoso, sino lo que Philip K. Dick (un gnóstico tardío) llamaba "La Negra Prisión de Acero"; La obra de una criatura poderosa, el Demiurgo, que mantiene a los humanos encerrados en una prisión.

La prisión consiste en un mundo ilusorio que confundimos con la realidad. Tras la muerte se pasa a otra prisión, el Infierno, en donde la gente es torturada hasta que olvida su vida anterior y se reencarna, de nuevo retornando a la otra prisión. Incluso el mundo de los sueños es otra prision.

Antaño los humanos fueron dioses, pero han olvidado su poder y viven atrapados en cuerpos de carne frágil, con sus mentes mermadas. Es una idea muy trágica. Los antiguos sirvientes de los humanos son ahora depredadores y torturadores. El Demiurgo estaba asistido por diez Arcontes, basados en el árbol de la Cábala, cada uno encargado de un reino (iglesias, militares, nobleza). Y estos Arcontes a su vez controlan a los Lictores, que manipulan la sociedad humana y se hacen pasar por humanos.

La sombra del Demiurgo es Astaroth, el señor del Infierno, y cada Arconte tiene un reflejo infernal al servicio de Astaroth. Si los Arcontes son malvados y odian a los humanos, estos son aún peores. Podemos hacernos una idea de lo fatalista que es la ambientación con detalles como que todas las asociaciones humanitarias están dirigidas por Lictores cuyo objetivo real es aumentar el sufrimiento, el hambre, la enfermedad... mientras han convencido al mundo de que hacen lo contrario.


Para acabar de liar las cosas el Demiurgo desapareció a finales del siglo XIX. Algunos le dan por muerto, dicen que se adentró en un laberinto que conduce a la Nada, o que Astaroth lo ha matado o engañado para que huya y se esconda. El Demiurgo residía en la Ciudadela, en esa Metrópolis exterior a la Ilusión, y un centinela ha aparecido para custodiar la que estaba escrito que sería su tumba. Además, hay siete llaves que podrían abrir la Ciudadela y los secretos del Demiurgo, y quien las obtenga podría ocupar su lugar.

El juego nos presenta más imágenes poéticas y evocadoras; los siete sellos que mantienen la Ilusión, y la secta de Qumrán que intenta destruirlos para liberar a la Humanidad al coste de la locura de la mayoría que vean desaparecer lo que creían la realidad. Y la secta está dirigida por el Mesías, y por un inmortal Juan de Patmos. También se mencionan avatares de Astaroth, como la Bestia y el Señor de la Guerra. Tenemos algo parecido a ángeles, Maximilian el rey de los locos, Baal-Reshef el señor de la Pestilencia, el Cairat, los gusanos...



Bueno, la religión gnóstica no es mal material para escribir una ficción. A los Wachowski les fue bastante bien con Matrix.

Kult también debe algunos conceptos al autor Clive Barker; en el Infierno hallamos criaturas basadas en los cenobitas de Hellraiser, y también hay sitio para las Razas de Noche.

A la hora de jugar al juego todo este universo tan complejo queda un poco diluído. Los jugadores pueden enfrentarse a una de las muchas amenazas que la ambientación presenta al Master, pero parece imposible que se lleguen a hacer una visión de conjunto o a ser lo bastante poderosos como para hacer frente a varias de las criaturas y tramas. Al no tener una visión de conjunto se pierden el argumento gnóstico, pero por otro lado si lo conocen al dedillo sentirán menos terror al enfrentarse a criaturas que ya no son desconocidas (algo que pasaba con "La llamada de Cthulhu").

El juego está descatalogado pero se rumorea una nueva edición desde hace años. Con estos juegos que presentan una guerra a punto de ser librada siempre tengo la sensación de que o bien no tienen ni idea de cómo resolver ese futuro apocalíptico, o bien sería mejor que hicieran una serie de novelas al respecto. Me pasa lo mismo con "Vampiro: la mascarada" y su trama sobre la resurrección de los Antediluvianos. Claro, que podrían ser novelas con una buena idea detrás y una falta de talento narrativo que hiciera angustiosa su lectura, nunca se sabe.

El caso es que una película o trilogía sobre Kult sería recibida como una copia de Matrix cuando en realidad la idea de Kult es anterior.

En cuanto a la gnósis histórica no está de más aprovechar para repasarla. Los cultos gnósticos de hace 2000 años sostenían que el mundo espiritual es el Bien y el mundo material es el Mal, siendo toda materia la creación del aciago Demiurgo. Algunos identificaron al Demiurgo con el Jehová del Antiguo Testamento, y a Cristo con un enviado de un verdadero Dios que estaba por encima del Demiurgo. Pero era un Cristo que se aparecía como un fantasma, pues no podía tener materia y corromperse, de modo que nunca fué realmente crucificado. Contra esta idea el evangelio de Juan dice "La Palabra se hizo carne".

Las almas humanas eran chispas de la divinidad atrapadas en materia grosera por la maldad del Demiurgo, sujetas a un ciclo de reencarnaciones, y la liberación se lograría mediante el conocimiento. Tener hijos era prolongar el sufrimiento de las almas. Algunas sectas mencionan a siete Arcontes. Tras varias persecuciones las ideas gnósticas reaparecen en la Edad Media en varios lugares, siendo la expresión más conocida la llamada "herejía de los Cátaros" contra la que se hizo una Cruzada. En aquel tiempo toda disidencia política era al mismo tiempo religiosa, ya que cuestionar la forma de gobierno era enfrentarse a la religión.

La gnosis se presta a cierta interpretación anarquista: El Demiurgo y sus Arcontes simbolizan toda forma de opresión sobre la mente humana.

02 junio 2012

La rama dorada (4)

En el artículo anterior vimos cómo han subsistido fiestas populares de la siembra en que una muchacha del pueblo se convierte en la reina de mayo. Frazer nos dice que según el principio de la magia simpática sería natural que un rito de cópula entre humanos tuviera un efecto beneficioso en la fertilidad de los campos. En Europa estos ritos han ido perdiendo su significado, pero en otras partes del mundo lo conservan, y pasa a relatarnos una serie de ejemplos de uniones maritales durante la siembra, orgías, hombres que copulan con árboles de clavo, mujeres estériles repudiadas por el marido cuyo huerto no da frutos, y parejas recién casadas que ruedan por los sembrados para acelerar el crecimiento de las mieses.



Sin embargo, también se dan casos de todo lo contrario, de abstinencia para que la energía sexual se acumule y transmita a las plantas en lugar de a la parienta.

Llegados a este punto volvemos al sacerdote de Diana, el rey del bosque de Nemi. Podría haber sido casado con una representación de la diosa en una ceremonia anual como las relatadas. No hay prueba directa de ello, pero Diana era una diosa de la fertilidad.

El matrimonio de los dioses

En Babilonia y Tebas hubieron mujeres consagradas a dioses que no podían tener contacto con hombre alguno. Los ejemplos se suceden hasta llegar a leyendas de doncellas ofrecidas a un espíritu maligno para aplacar su ira, o bien a una serpiente o dragón. Leyendas contadas desde Japón a Escandinavia, desde Escocia a Senegal: Muchas vírgenes han sido sacrificadas a la serpiente hasta que la suerte recae sobre la hija del rey, cuando aparece un joven de humilde cuna que mata al monstruo y recibe la mano de la princesa como premio. En muchos de los cuentos la serpiente habita en el agua del mar, un lago o manantial. En otras versiones se apodera de la fuente y sólo permite que corra el agua a condición de recibir una vida humana.

"El dragón del lago de fuego"
También podéis ver "Furia de Titanes"



Frazer supone que reflejan la costumbre real de sacrificar mujeres jóvenes para desposarlas con espíritus acuáticos a quienes frecuentemente se imagina como grandes serpientes o dragones.

Llegados a este punto nos detenemos de nuevo en el bosque de Nemi y en los antiguos reyes de Roma, antes de la República. El rey Numa Pompilio se desposó con la ninfa Egeria, un aspecto de Diana, en el bosque de Nemi. Quizás los reyes de Roma representaban a Júpiter y tomaban parte en un ritual de matrimonio sagrado para asegurar la fertilidad de las tierras durante su reinado.

Los generales romanos que celebraban un triunfo llevaban las insignias de los reyes romanos, y de este modo ha llegado la descripción hasta nosotros; blandían en la mano derecha una rama de laurel y en la izquierda un cetro de marfil rematado por un águila. Una corona de laurel ceñía las sienes, la cara estaba enrojecida de bermellón, y por encima de su cabeza una esclavo sostenía una pesada corona de oro macizo que semejaba hojas de roble (y susurraba al general "Recuerda que eres mortal", pero esto claro está no se aplicaría a los reyes de Roma). El rey de Roma era el dios del roble, del cielo, del trueno, y de la lluvia.



La sucesión al trono en el antiguo Lacio

Según la tradición hubo ocho reyes de Roma, pero ninguno fue sucedido en el trono inmediatamente por su hijo, aunque varios dejaron hijos o nietos. Por otro lado, uno de los reyes descendía de un rey anterior por parte de madre, y tres de ellos fueron heredados por yernos que eran extranjeros. Esto hace pensar que el trono se heredaba por línea femenina y era ocupado por extranjeros que casaban con princesas reales.

El que más tarde se contara que los reyes eran nacidos de madre virgen y padre divino significa que una mujer había sido preñada por un desconocido, y eso es compatible con un sistema que ignora la paternidad. Frazer conjetura que estos reyes podrían haber nacido en un festival orgiástico de verano que ha llegado a nosotros como noche de San Juan, pero es sólo una conjetura.


Lo importante era encontrar un sucesor capacitado para el trono, sin importar su linaje. De ahí también los cuentos populares en los que un aventurero llega de un país extraño y consigue la mano de la princesa. Los ejemplos se encuentran desde Grecia hasta Suecia y Escocia.

Las cualidades por las que se escoge al rey variarían, pero se suponen pruebas de fuerza o carreras. En las lenguas germánicas la palabra para matrimonio significaba "carrera de la novia". Frazer especula con que el rey tuviera que seguir participando en carreras para demostrar que seguía estando capacitado, hasta que fuera derrotado y despuesto, y tal vez exiliado o asesinado. La leyenda dice que algunos reyes romanos tuvieron un final violento, y quizás el derecho al trono se obtuviera en combate singular, del mismo modo que los caballeros medievales zanjaban sus disputas por el "juicio de Dios" a espadazo limpio y teniendo razón el que sobreviva.

A partir de la página 200 Frazer hace una recopilación de sus conclusiones y argumenta que la pareja real personificaba a Júpiter y Diana, y que Juno y Diana eran la misma diosa, y que Júpiter y Jano eran el mismo dios.