Esforzarse o no

"He fallado más de 9000 tiros en mi carrera. He perdido casi 300 juegos. 26 veces han confiado en mi para tomar el tiro que ganaba el juego y lo he fallado. He fracasado una y otra vez en mi vida y eso es por lo que tengo éxito." - Michael Jordan.

Hace tiempo se estrenó una película española que trataba de la vida de Lope de Vega. Leí los comentarios de un guionista de esos que escribe en blogs, y se quejaba de que en la película el tal Lope pasa de ser un tipo que no escribe nada a ponerse una noche manos a la obra y escribir una obra de teatro que tiene gran éxito y a partir de ahí todo genial. Así, sin más, con dos cojones, llegar al éxito y la fama sin haber pasado por años de fracasos.

La biografía de Lope de Vega, sin embargo, nos dice que empezó a escribir comedias a los 12 años y no conoció el éxito hasta mucho después.

El cine constantemente nos muestra a héroes que son Elegidos para la gloria. Que no tienen que esforzarse, que han nacido con un talento natural. Que no cometen errores de los que aprender.

También en novela, por ejemplo la principal crítica que le haría a El juego de Ender es que Ender siempre gana; lo entrenan desde niño para ser el mejor general y ganar todas las batallas, pero no tiene grandes errores de los que aprender. No es un problema que sólo tenga el cine. Puede estar bien que alguna vez una obra de ficción se centre en un personaje realmente Elegido por el Destino, pero sabemos que se ha convertido en tópico.

Es lógico que el público quiera que la historia acabe bien, y ver que Rocky al final gana. También hay películas de héroes que se esfuerzan mucho, que pasan mil penurias y dramas, pero no estoy hablando de esas sino de otras en las que hay que dejar claro que el que vale vale y el héroe ha nacido siendo superior al resto.

En la vida real es cierto que no todo el mundo tiene aptitudes para el arte o el deporte, pero la aptitud no basta y cada persona debe dedicar años de esfuerzo para destacar en algo. El mensaje del cierto cine parece ser otro: "¿No has triunfado a la primera? Pues eso quiere decir que no vales, no sigas esforzándote que no vas a conseguir nada."

La pregunta es si estos mensajes realmente consiguen desanimar a la gente y hacerla apática.

Una anécdota, real o no, que ilustra estos conceptos:

Cuentan que un pianista estaba tocando en una fiesta de la alta sociedad, y era un intérprete muy bueno. En una pausa se le acerca una gran dama, quizás la anfitriona, y le dice "Daría lo que fuera para tocar el piano tan bien como usted". A lo que el pianista le responde "No, eso no es cierto, a usted le gustaría tocar bien el piano pero no daría lo que fuera: No se va a pasar 8 horas al día practicando durante los próximos 10 años."

Todos conocemos a gente gorda que quiere ser delgada. La mayoría no lo van a conseguir nunca. Lo que quieren es una pastilla milagrosa para adelgazar sin esfuerzo, sin controlar lo que comen, sin obligación de hacer ejercicio. No se merecen adelgazar porque no están dispuestas a pagar el precio.

A un amigo le dije "No tienes cultura del esfuerzo" y me respondió "Claro que no, siempre que me he esforzado en algo luego no he conseguido nada, así que como no vale la pena esforzarse no me pienso esforzar en nada". Sus resultados: Tiene 37 años, y pasó más de 13 años en la universidad sin llegar a sacarse la carrera. No tiene ni carné de conducir.

Un genio científico es una persona que dice 100 barbaridades en las que nadie había pensado antes, y una de ellas es correcta, y revoluciona la ciencia. Para la mentalidad dominante, en cambio, un genio es alguien que tiene línea directa con el Cosmos y su palabra es la Verdad y nunca se equivoca, así que si alguien se equivoca por atreverse a pensar cosas nuevas no puede ser un genio. Por ejemplo: Hablando de una entrevista de Punset a Frank J. Tipler hay quien piensa que Tipler es un chalado. Otra persona puede pensar que es un genio.

¿Estamos creando un mundo en el que no se identifica el triunfo con el esfuerzo? ¿La gente realmente acaba creyendo que las cosas se logran sin esfuerzo y que si tuvieras aptitudes te regalarían el triunfo, y que si no las tienes no vale la pena esforzarse en nada?

Supongo que no es culpa sólo de la ficción. Influyen las noticias de gente tramposa que se aprovecha de los demás, una crisis económica en la que da igual estar preparado si nadie te va a contratar, tener un buen proyecto al que ningún banco va a dar crédito... Pero tengo la sensación de que hay algo equivocado en la mentalidad de la mayoría de la gente.

Prestigiosos estudios

Todos hemos oído hablar de esos estudios que se realizan y que demuestran cosas de las más peregrinas. Yo quiero que me paguen por realizar esos estudios, cuando las universidades tengan dinero para ello. Pero que me dejen libre para estudiar las materias que me interesen, unas más serias que otras, pero todas os harán pensar un poco. Y eso es bueno, vaya que sí.

Mis propuestas:

• Estudio sobre la inteligencia de los seguidores de cada artista musical. ¿Quién tiene los fans más estúpidos? Sabemos que a los borregos les gusta Alejandro Sanz, pero queremos saber más y queremos comparar. Y señalar con el dedo.
• Estudio sobre la prevalencia de usuarios de prostitución entre los hombres que maltratan a sus parejas.
• Estudio sobre la prevalencia del incesto entre las personas contrarias al mestizaje. ¿Qué mejor que el incesto para mantener la pureza racial?
• Estudio sobre los efectos del consumo de Gran Hermano: Un test de inteligencia antes y después de cada gala, para ver cuantos puntos se pierden. Los resultados los comentará Matías Prats en su telediario de Antena 3 con evidente recochineo.
• Estudio sobre el consumo de dronga entre los creativos publicitarios. No sobre si toman o no, porque ya sabemos que todos toman, lo que queremos saber es la cantidad.

El abejonejo, típica alucinación lisérgica.

Atentado en Siria

Si hace unos días comentaba que en un futuro los terroristas suicidas podrían convertirse en héroes de acción, el atentado suicida acaecido en Siria esta semana viene a decirnos que ese día está más cerca.

Al parecer un terrorista ha matado a dos ministros sirios. Si los muertos en lugar de ser miembros de un gobierno hostil a EEUU hubieran sido de un gobierno amigo (pongamos Colombia) las reacciones hubieran sido más fuertes y se tomarían medidas contra los rebeldes sirios (del mismo modo que se toman contra las FARC). La verdad es que todos los gobiernos han condenado el atentado, menos mal, pero no parece que se vaya a considerar a los rebeldes sirios como un grupo de terroristas. Y eso que Al-Qaeda forma parte de los rebeldes sirios, y el conflicto es en gran medida por temas de religión (Al-Asad es demasiado laico y de una minoría religiosa).

Nuestros medios, fieles al dictado de EEUU, siguen mostrando la versión "rebelde" en lugar de ser equidistantes, a pesar de que las matanzas se cometen igual por ambos bandos. Cuando han habido otros atentados suicidas los medios no los achacaron a Al-Qaeda sino que dijeron que según los rebeldes todo han sido auto-atentados del gobierno sirio. Rusia y China son presentados como entidades malignas; sólo EEUU y sus aliados tienen derecho a intervenir en cualquier conflicto mundial para defender sus intereses, el resto de países no tienen derecho ni a protestar aunque Al-Qaeda cometa atentados contra civiles.

El juego de Siria parece ser el mismo que en Libia. EEUU apoyará a los rebeldes, meterá mercenarios, usará a sus aliados en la zona (Turquía), y difundirá noticias falsas (la BBC mostró imágenes de una matanza en Irak de hace unos años como si hubiera sido reciente y en Siria). Por otro lado Rusia no quiere cometer el mismo error que con Libia y quedarse fuera de los acuerdos comerciales. Rusia quiere ser parte del futuro de Siria si ganan los rebeldes, así que ya veremos si acaban pactando para que puedan conservar su única salida al Mediterráneo.

Geometría inversa

La psicogeografía ha encontrado otra aplicación práctica. Unos generales israelíes, influídos por las lecturas de Debord, Derrida, Deleuze, y Guattari, descubrieron la "geometría inversa" de los territorios ocupados.

Al ocupar una ciudad los soldados que recorren las calles pueden ser blanco de ataques de francotiradores y gente armada en general, que se parapeta en los edificios y oculta entre los civiles.

La geometría inversa consiste en lo siguiente: Los soldados avanzan pasando de casa en casa, atravesando paredes, suelos y techos, sin pisar nunca las calles, convirtiendo los hogares de los civiles en el verdadero campo de batalla y evitando los disparos que les esperaban en las calles.

Siempre hay una solución imaginativa para cada problema. ¿Encontraremos una para nuestras luchas diarias?

Muertes heroicas

Se dice que los antiguos egipcios estaban obsesionados con la muerte. Seguramente si ellos vieran nuestra sociedad pensarían que estamos obsesionados con ocultar la muerte y no pensar nunca en ella. En muchas personas esto alcanza cotas de neurosis y trastorno de evitación.

El humorista Bill Hicks ironizaba sobre la gente que hace deporte y no fuma... "¿Sabes qué? Pues al final te vas a morir igual. No te vuelves inmortal por no fumar." La mayoría de la gente evita los peligros como si la recompensa fuera la inmortalidad. Si siendo joven te metes en una pelea puedes morir joven, es cierto, pero si no te metes en esa pelea ¿Cual es tu recompensa? ¿El objetivo de tu vida es cumplir 90 años en un asilo, abandonado, físicamente impedido desde hace lustros y casi ciego, necesitando ayuda para limpiarte el culo? ¿Es ese el premio por sobrevivir? ¿Es lo más a lo que aspiras?

Esa es la sociedad en la que vivimos, y el que se desvíe un poco de esta actitud es señalado como un loco. Sólo en ciertas edades tempranas, con las hormonas bullendo y cuando los valores sociales no han sido todavía interiorizados, algunos chavales hacen locuras y son admirados por sus iguales.

En otras épocas y culturas se trataba de educar a los jóvenes de otra manera. Se les contaban historias guerreras para decirles que podían aspirar a una muerte heroica. La leyenda celta de CuChulainn, el sabueso del Ulster, nos cuenta que cuando este era pequeño un druida astrólogo dijo a los niños que si tomaban sus armas en cierto día morirían jóvenes pero serían famosos. Como suele pasar CuChulainn fue rápido a tomar las armas, mientras el resto ponían excusas. Del mismo parecer era Aquiles.

Cu Chulainn quiso morir de pie
aunque tuviera que atarse

En aquella época los celtas presumían de su valor yendo a la batalla sin armadura, casi desnudos. Los romanos achacaban tanto valor a que creían en la reencarnación. Seguramente tenía más influencia la presión del grupo y que los más valerosos serían objeto de atenciones femeninas que un cobarde nunca recibiría.

Los hunos sólo llevaban armadura en la parte de delante, llevarla en la espalda sería propio de cobardes que se llegaban a plantear la posibilidad de retirarse.

La educación y la "propaganda" hacían que la gente reaccionase de esa manera, que una persona racional de hoy día podría pensar que era "anti-natural" y propia de estúpidos, pero por otro lado al dar más oportunidades de reproducción a los más valientes el grupo mejoraba sus posibilidades de supervivencia en conjunto.

Desde un punto de vista biológico un grupo humano enfrentado a otro, siempre compitiendo por los recursos naturales, debería:

1- Impedir que luchen las mujeres y ponerlas a tener muchos hijos. Si una de ellas muere en combate el grupo pierde capacidad reproductora. Un hombre puede fertilizar a muchas mujeres, la tasa de fertilidad del grupo depende exclusivamente del número de hembras.

2- Promover el valor y la agresividad de los hombres. Que maten muchos enemigos y sean recompensados. Que las mujeres prefieran ser embarazadas por los valientes.

3- Que haya algunos hombres cobardes, por si los valientes se matan todos. Pero que nunca sean demasiados.

Recordemos a los espartanos. En las Termópilas marcharon hacia la muerte sabiendo que no iban a volver con vida, y de ese modo (gracias a la película "300") podemos enlazar estos puntos de vista anticuados con la modernidad del cine y el entretenimiento popular: Si bien el cine suele vendernos obras de ficción "que acaban bien" y en las que un héroe mata docenas de enemigos sin que estos puedan apenas herirle, también hay veces en que glorifica las muertes heroicas, las muertes que dan sentido a una vida.

Que suelen ser las muertes en batalla, en las que se mata a un montón de enemigos.

El cine es la forma actual de contar leyendas, sólo que caducan antes y su producción se renueva constantemente. Por la aversión moderna a la idea de la muerte triunfan las historias en las que sólo mueren los malvados y sobreviven los protagonistas. Una película planteada para que la juventud se aliste al ejército probablemente nos mostrará cómo los soldados patrios sobreviven a mil peligros. Quizás muera uno de ellos, para dar algo de dramatismo, y será recordado como un héroe y su familia no tendrá ninguna queja al respecto. Pero el protagonista sobrevivirá.

Morir matando siempre ha sido más digno que morir de vejez. Recordemos a los vikingos, que si morían con una espada en la mano tenían asegurada la entrada en el Valhalla, mientras que las uñas del resto de muertos se usarían para fabricar barcos que atacarían a los dioses cuando llegase el Ragnarok.

Para protagonistas que mueren es más agradecido el cine ambientado en el pasado lejano. Incluso hoy en día pueden triunfar estas historias de valor hasta la muerte. Al público le gusta ver espartanos dando su vida por proteger su tierra del invasor, y vikingos que se lanzan sobre el enemigo para cortar unas cuantas cabezas antes de caer despedazados.

Estas historias, ambientadas en la Antiguedad, tienen la ventaja de que el espectador no va a sentirse como un cobarde. Eran otros tiempos. Si nosotros hubiéramos nacido en esa época seguramente seríamos igual de valientes, pero es que hoy no hace falta.

Y los samurais. No sólo capaces de enfrentarse a cien enemigos, sino de suicidarse por honor. El cine, los videojuegos... Todos los medios glorifican la figura del samurai.

Sin embargo hay una figura muy mediática y muy dada a este tema de la muerte heroica, que aún no ha tenido el mismo reconocimiento que las figuras anteriores.

"Me espera el Valhalla"

El llamado "terrorista suicida" debería de tener el mismo reconocimiento que todos los ejemplos anteriores.

Pero no es así. ¿Por qué? En esencia estamos hablando de lo mismo que los vikingos, los espartanos, y los samurais. Morir matando. Valor en su máxima expresión. Heroísmo patriótico. ¿Por qué este caso no es reconocido mediáticamente? Pues por política, desde luego. El terrorista suicida puede actuar hoy en día, mientras que el vikingo, el espartano, o el samurai sólo aparecen en obras de ficción. Durante la Segunda Guerra Mundial la épica samurai no hacía ni pizca de gracia a los yanquis, y hoy hacen pelis de samurais con Tom Cruise.

En el fondo la violencia es violencia, y es la sociedad la que nos dice que una violencia es buena pero otra violencia es mala, siempre de acuerdo con unos intereses.

Eso es lo que hay que entender de la sociedad, de la violencia, y de las leyendas, medios de comunicación, y propaganda. Si James Bond actuase por su cuenta sería un terrorista, pero si mata para el gobierno es el bueno de la película. Es posible que dentro de 100 años la ficción histórica mundial nos muestre al terrorista suicida como un héroe que da la vida luchando contra el invasor, como un espartano. Será señal de que ya no ocurre en el mundo real.

La rama dorada (5)

El peso de la realeza

Para un rey dotado de poderes sobrenaturales o que es un dios encarnado no todo es positivo. Se le hace responsable de las malas cosechas y de cualquier calamidad, que habrá ocurrido por ser negligente en sus funciones mágicas. Por lo tanto su vida está reglada por una serie de tabús.

Frazer nos pone como ejemplo al emperador del Japón, el Mikado. No puede tocar el suelo con sus pies, y su cabeza no debe ser iluminada por el sol. No puede cortarse el pelo ni las uñas, salvo mientras está durmiendo. Los platos en los que come son destruídos, pues si alguien comiera de ellos se le abrasaría la boca y la garganta. Tal es el poder divino que desprende su persona, que romper los tabúes pondría en peligro a otras personas o traería la guerra y calamidades al reino. A partir de ahí nos da ejemplos de reyes sacerdotales africanos, o de los zapotecas americanos.

Un rey sacerdotal podría ser depuesto y asesinado si no cumple. Si el rey es un dios, a él confían su defensa, y si no la acepta debe dejar el puesto a otro que la asuma. El rey vive acosado por una etiqueta ceremonial, privado de libertad, y su vida puede convertirse en una carga pesada y triste. Los antiguos faraones seguían un horario estricto tanto para sus deberes como para su vida diaria, y entre otras cosas las únicas carnes que podían comer eran de ternera y ganso.

De los tabús impuestos a los sacerdotes se citan los del Flamen Dialis, considerado la encarnación de Júpiter tras abolirse la monarquía. No podía montar a caballo ni tocar uno siquiera, ni llevar nudos en sus ropas, ni tocar harina de trigo o pan con levadura, ni tocar o mencionar una cabra, perro, carne cruda, habas y yedra... y un largo etcétera.

Frazer observa que tantos tabúes desaniman a las personas normales de optar al cargo, y los que lo aceptan quedan aplastados por su carga, de modo que el poder político real se transfiere a un valido. En el caso japonés, al Shogún. Pero también ha ocurrido esa división en partes de Africa y en el Timor. Claro que la otra manera de evolucionar políticamente es transferir las funciones mágicas a otro individuo, como el Flamen Dialis.

El alma

Para el salvaje los procesos de la naturaleza se explican porque alguien los produce, y del mismo modo los animales se mueven porque los anima un animalito pequeño dentro de ellos, y las personas se mueven porque tienen dentro una personita o animal que les mueve. La quietud del sueño o de la muerte indican que el alma ha salido del cuerpo. Y las almas son distintas según la persona, las hay grandes y pequeñas.

El alma puede escapar por las aberturas naturales del cuerpo, en especial nariz y boca. Cuando alguien estornuda se dice "Jesús" en algunas partes. Más desencaminados estaban los nativos de las islas Marquesas, que cuando alguien agonizaba le cerraban la nariz y boca para que no escapase el alma, y es de suponer que los asfixiaban. Se detallan varias ceremonias al respecto de proteger el alma para que no se extravíe del cuerpo, o para hacer que retorne preparando una comida que le agrade.

El alma del durmiente se supone que visita los lugares con los que está soñando, y que lo que está viendo ocurre realmente. Si sueña que ha estado pescando es porque su alma se ha ido a pescar. Pero esta ausencia del alma tiene sus peligros, pudiendo quedar atrapada y no saber regresar. Puede ser peligroso despertar a un dormido, pues tal vez su alma no tenga tiempo de volver y la persona caerá enferma. Todavía más peligroso puede ser cambiar de sitio al durmiente o alterar su apariencia, ya que el alma no sabría regresar.

También puede ser que en horas de vigilia el alma abandone el cuerpo. Algunas enfermedades se explican de esta manera y un curandero debe recuperar el alma y traerla de vuelta. Y hay brujos que se dedican a robar almas y cobrar a sus propietarios un rescate. El robo del alma se usa como medio para interrogar a criminales; si no confiesa no le será devuelta y morirá en poco tiempo.

El alma como sombra y reflejo

Hay brujos que pueden herir a una persona clavando un cuchillo a su sombra. A veces no se la considera el alma, pero sí una parte más del cuerpo, y actuando sobre ella se actúa sobre el cuerpo.

Algunas sombras traen mala suerte. Está muy extendido el temor del hombre a la sombra de su suegra, pudiendo llegar a morir de terror por un contacto casual. En algunas tribus se prohibe hablar o mirar a la suegra.

El tamaño de la sombra puede estar asociado a la fuerza del individuo, de modo que en mediodía su sombra y sus fuerzas caen al mínimo (vale, también puede ser por el calor). También han habido casos en los que en vez de sacrificar un animal antes de construir un edificio, se haga pasar una sombra por los cimientos. Sale más barato, desde luego.

La imagen reflejada en un espejo o en el agua puede ser el alma, y está fuera del cuerpo. Un cocodrilo podría matar a una persona arrastrando su imagen al fondo del agua, y hay espíritus en lagos que matarán a quien se asome a ellos. Tal vez el mito de Narciso, que murió por ver su imagen reflejada, no fuera por enamorarse de su imagen sino por obra de un espíritu acuático.

En algunas casas se cubren los espejos después de que alguien haya muerto. Las almas de los vivos podrían verse atrapadas por el alma del difunto, que ronda la casa hasta el entierro, al verse reflejadas. Cuando alguien está enfermo también es aconsejable tapar los espejos de su habitación, y es conocido que las fotografías también podrían atrapar el alma, o así lo creían desde los esquimales hasta griegos y escoceses.

A partir de aquí el libro vuelve al tema de los tabúes y se convierte en una larga lista de ejemplos: Tabúes sobre el contacto con extranjeros (que pueden conocer hechicerías), sobre comer y beber (al abrir la boca el alma peligra), sobre la cara descubierta, sobre la salida de casa, sobre los restos de las comidas (se piensa que se mantiene la unidad entre el contenido del estómago y la parte que no se ha comido; y si dos personas comen juntas no se podrán dañar mágicamente entre sí), reyes y jefes que son tabú en sí mismos porque su poder causaría daño a los mortales, enterradores tabuados, tabús de la mujer menstruante y parturientas, guerreros tabuados (aquí se cita el pasaje de la Biblia sobre que los soldados deben llevar una pala para enterrar sus excrementos, no sea que el enemigo los obtenga y les haga brujería), homicidas tabuados, cazadores y pescadores tabuados, tabú del hierro, tabú de las armas, tabú de la sangre, tabú de la cabeza, tabú del pelo (cortarle el pelo a un rey godo equivalía a destronarlo) y de las uñas, tabú sobre nudos y anillos, etc.

Es una parte interesante pero larga de explicar, así que me la voy a saltar en este resumen. En el próximo artículo volveremos sobre el tema del asesinato ritual del rey divino.

CHUCK NORRIS

"Chuck Norris" es un fanzine publicado en Barcelona.

Para publicar un libro hay que convencer a una editorial. Sin embargo, los fanzines son auto-editados, por lo que escapan a todo tipo de censuras y baremos de calidad. El fanzine tiene la máxima libertad editorial, para ser genial o una mierda pinchada en un palo, para escribir o dibujar las burradas que nadie se atrevería a publicar, una libertad que ya sólo queda en internet, donde los blogs son el equivalente del fanzine.

"Chuck Norris" es muy punk, un poco bestia, y puede herir la sensibilidad de un lector "normal". Avisados quedan a partir de ahora. Como dijo uno de sus creadores, Pol Rodellar, "Los demás fanzines son como pegarle a tu mujer, Chucknorris es como que tu mujer te pegue a ti".

Mi primer contacto con este fanzine fue el número 2:

Valía 1 euro y regalaban una chapita con la cara de Chuck Norris. Me lo tuve que comprar. Sólo por la risa que me provocaba ser capaz de gastarme un euro en esta chorrada ya me merecía la pena gastarme el euro.

Los contenidos valían la pena, y "políticamente incorrecto" es un concepto que se queda pequeño para definirlos. El primer artículo estaba dedicado a las peleas de mendigos. Usando como base real los vídeos de Bumfights montaban una pseudohistoria alrededor con frases del estilo "¿Cómo podía ese barbudo de la gorra de Snoopy reventar la cara de aquel compañero suyo por ese tetrabrik que posiblemente estaría vacío?"

Rufus, el mendigo estrella del vídeo.

Bien, sigamos. ¿Qué tiene todo esto que ver con Chuck Norris, el actor? Probablemente nada. Prosiguen con una lista de amigos y enemigos de Norris, un comic underground dibujado con el culo bajo los efectos de un tripi, consejos para mujeres, poesía, Historias Escabrosas: Una historia sobre un campamento de verano para niños que acaba convertido en alfombra de cadáveres: "Todos los chicos y los monitores fueron brutalmente asesinados, solamente quedaron los dos gordos, aunque uno sin piernas y el otro sin brazos ni pene."

...Entrevista al grupo Center Square, crítica musical del 2003, un poster de Charles Bronson con un pistolón, reseñas de conciertos, cine (800 balas y Don's plum), consejos para comer coño, y una nueva revelación: La conspiración pornográfica soviética-estadounidense. Esta consiste en que toda la Guerra Fría fue un montaje ("La base del comunismo en Rusia era la pornografía ilegal"). También hay un Gran Concurso de Penes (consiste en repasarlos sobre un folio para delinear su perfil, y enviar el folio por correo) y un consultorio sexual del doctor Lefa. El hijoputismo y el deseo de ofender a la peña son las señas de identidad más claras.

Pero entre todos los despropósitos aparecen destellos de "angustia adolescente" como una historia titulada "De putas con Joe" que trata sobre un grupo de amigos que se hacen mayores. Este tipo de historias hacen su aparición en otros números del fanzine y le dan una cualidad poética entre tantas burradas que se desarrollará por completo en una colección de historias cortas...

Al año siguiente me hice con los números atrasados del fanzine. El número 0 ofrece una historia escabrosa sobre niños en los años 80, centrada en el suicidio de uno de ellos que es sorprendido masturbándose, muchas entrevistas y críticas musicales, un comic de tripi y otro más normal sobre un viejo que insulta a la gente desde su ventana, y una loa al autor de comic Daniel Clowes.

NOTA: No aparecen critters.

El número 1 sigue en su línea. A destacar la historia del chico que más tetas había tocado. Bien, ya me había puesto al día y conocía el blog http://fanzinechucknorris.blogspot.com.es/

A partir de ahí el fanzine se hace más grande. Esto es, tiene más páginas. El tercero pasa a costar 2 euros (o el equivalente en mujeres) y llega el especial de historias cortas.

Es el cénit de CHUCK. No es posible encontrar más horas de diversión por 2 euros, ni en cine ni en literatura. Dudas sexuales, barbudos, coincidencias entre el Papa y Copito de Nieve, consejos para comprar droga, Larry Clark, célebres cocainómanos españoles, y una explicación de por qué los gitanos son los más punks de todos.

Las historias cortas... Algunas de una frase ("Winnipeg fue un mal sitio para Sonny. Llegó con 3 dólares y salió sin brazos."), otras de varias páginas, combinando humor nihilista, más angustia adolescente, historias de perdedores, hombres tristes con sus sueños rotos... Una de las historias es sobre una princesa medieval enamorada de un vendedor de tabaco de New Jersey, otra sobre una primera experiencia sexual contada con nostalgia en la ancianidad, varias sobre asesinatos y mutilaciones. Varias seguidas acaban con la frase "coge un puñado de mierda y métetela en la boca" como si acabarlas de esa manera peculiar fuera un reto previo a sus autores...

No puede hacerse justicia a esta colección de relatos, es demasiado buena y merece todos los premios literarios que existan. Merece que se inventen nuevos premios sólo para sus autores. Y sus autores merecen un cheque en blanco para dedicar el resto de su vida a crear más colecciones de relatos y alguna que otra novela. Si usted tiene un buen estómago no lo dude y consiga uno de estos libretos.

El número 4 presenta una maquetación más profesional, lejos del desastre de las anteriores que les daba un encanto especial Do It Yourself. Ha habido un paréntesis del 2004 al 2007 y, lamento decirlo, ha perdido frescura. Creo que sus creadores se han hecho mayores, han dejado atrás parte de su adolescencia, y el peso de acabar la universidad y ponerse a trabajar se hace patente.

El número 5 sigue con el mismo estilo. Se reciclan historias de las publicadas antes en el blog. La verdad es que algunas son buenas, pero más adultas. El número 6 ya cuesta 3 euros (o un casquete corto en la trastienda) y tiene aún más páginas. A destacar los consejos para rebuscar en la basura, la historia de los duendes, los consejos de Berlusconi para follarse a una menor, relatos cortos que están bastante bien pero no tienen el cachondeo de las historias escabrosas de antaño, una memorable receta de tortilla francesa, y los santos huevos de hacer una crítica de todo lo que han publicado hasta la fecha (como hace este artículo) y un número del futuro.

Mientras tanto, el señor Pol se dedica a la música además de la literatura, y forma parte del grupo Mujeres.



Le deseamos lo mejor en su aventura. Y ustedes, lectores, den una oportunidad al fanzine CHUCK NORRIS. Visiten su blog, compren sus productos.

Una selección de relatos de su blog, para que les sirva de ejemplo:

-Jesús te ama
-Los suegros
-Cuento fecal
-Primer polvo

Rafael Blasco, ese hombre

Rafael Blasco ha sido un maestro de la política valenciana. Con 20 años se une al FRAP, grupo marxista-leninista que practicaba la lucha armada contra el franquismo. El FRAP estuvo activo entre 1973 y 1978, y no sabemos si Blasco era un convencido o alguna especie de infiltrado, el caso es que llega la democracia y su hermano Francisco Blasco obtiene la alcaldía de Alzira con las siglas del PSPV-PSOE.

Girando al centro, Rafael Blasco se une al PSPV. El presidente de la Generalitat, el socialista Joan Lerma, le nombra conseller de presidencia. Blasco se casa con Consuelo Císcar, la secretaria personal de Lerma, que también es hermana de otro dirigente socialista, Cipriá Císcar.

En 1985 es nombrado conseller de Obras Públicas, hasta que unas denuncias por sobornos y recalificaciones le apartan del cargo. No importa, se invalidan unas grabaciones y sale absuelto. Y luego Blasco dará un nuevo giro más al centro, esta vez hacia el Partido Popular, gracias al siguiente presidente de la Generalitat, el siempre bronceado Eduardo Zaplana.

Los rumores dicen lo siguiente: Zaplana quería tener a Blasco a su lado por una razón; porque Blasco era conocedor de todos los trapos sucios de los socialistas. Si un socialista atacaba a Zapli, este le azuzaba a Blasco cual perro mordedor, y a callar todo el mundo. Tomad nota, amiguitos que queráis triunfar en el azaroso mundo del politiqueo y el chaqueterismo. En tiempos de Camps los rumores añadían otro dato: Blasco era la única persona inteligente de todo el gobierno valenciano.

Si los rumores son ciertos, Blasco debe ser la persona más peligrosa de la comunidad valenciana, y debe tener dossiers sobre amigos y enemigos de todos los partidos, contando todos sus chanchullos. Si, por poner un ejemplo y sin dar nombres, un político del PP (y miembro del Opus) fuera homosexual en secreto, le gustasen los jovencitos, los cuartos oscuros, y las lluvias doradas, Blasco lo sabría. Y de ser esto cierto, sería divertido que un ciudadano anónimo le hiciera alguna putadita anónima a Blasco, y este se engorilase paranoico sin saber quien ha sido y empezara a atacar a diestro y siniestro.

En la actualidad se han destapado tantos escándalos y corrupciones en el PP valenciano, que al final le está salpicando al propio Blasco. Está acusado de apropiarse de dinero para la cooperación con el tercer mundo. Si alguna vez os habéis preguntado cómo es que se manda tanto dinero para ayudar a los pobres y siguen siendo pobres, ahí tenéis una pista.

KULT

En los años 90 se publicó un juego de rol sueco titulado "Kult: La muerte es sólo el principio". Aconsejado para mayores de 16 años, y enfocado al terror, los autores tuvieron además los huevos de basar su universo de juego en el gnosticismo.

Para entender la religión gnóstica veamos la ambientación del juego. El mundo material en que vivimos no es fruto de un Big Bang explicable por la ciencia ni la creación de un Dios bondadoso, sino lo que Philip K. Dick (un gnóstico tardío) llamaba "La Negra Prisión de Acero"; La obra de una criatura poderosa, el Demiurgo, que mantiene a los humanos encerrados en una prisión.

La prisión consiste en un mundo ilusorio que confundimos con la realidad. Tras la muerte se pasa a otra prisión, el Infierno, en donde la gente es torturada hasta que olvida su vida anterior y se reencarna, de nuevo retornando a la otra prisión. Incluso el mundo de los sueños es otra prision.

Antaño los humanos fueron dioses, pero han olvidado su poder y viven atrapados en cuerpos de carne frágil, con sus mentes mermadas. Es una idea muy trágica. Los antiguos sirvientes de los humanos son ahora depredadores y torturadores. El Demiurgo estaba asistido por diez Arcontes, basados en el árbol de la Cábala, cada uno encargado de un reino (iglesias, militares, nobleza). Y estos Arcontes a su vez controlan a los Lictores, que manipulan la sociedad humana y se hacen pasar por humanos.

La sombra del Demiurgo es Astaroth, el señor del Infierno, y cada Arconte tiene un reflejo infernal al servicio de Astaroth. Si los Arcontes son malvados y odian a los humanos, estos son aún peores. Podemos hacernos una idea de lo fatalista que es la ambientación con detalles como que todas las asociaciones humanitarias están dirigidas por Lictores cuyo objetivo real es aumentar el sufrimiento, el hambre, la enfermedad... mientras han convencido al mundo de que hacen lo contrario.

Para acabar de liar las cosas el Demiurgo desapareció a finales del siglo XIX. Algunos le dan por muerto, dicen que se adentró en un laberinto que conduce a la Nada, o que Astaroth lo ha matado o engañado para que huya y se esconda. El Demiurgo residía en la Ciudadela, en esa Metrópolis exterior a la Ilusión, y un centinela ha aparecido para custodiar la que estaba escrito que sería su tumba. Además, hay siete llaves que podrían abrir la Ciudadela y los secretos del Demiurgo, y quien las obtenga podría ocupar su lugar.

El juego nos presenta más imágenes poéticas y evocadoras; los siete sellos que mantienen la Ilusión, y la secta de Qumrán que intenta destruirlos para liberar a la Humanidad al coste de la locura de la mayoría que vean desaparecer lo que creían la realidad. Y la secta está dirigida por el Mesías, y por un inmortal Juan de Patmos. También se mencionan avatares de Astaroth, como la Bestia y el Señor de la Guerra. Tenemos algo parecido a ángeles, Maximilian el rey de los locos, Baal-Reshef el señor de la Pestilencia, el Cairat, los gusanos...

Bueno, la religión gnóstica no es mal material para escribir una ficción. A los Wachowski les fue bastante bien con Matrix.

Kult también debe algunos conceptos al autor Clive Barker; en el Infierno hallamos criaturas basadas en los cenobitas de Hellraiser, y también hay sitio para las Razas de Noche.

A la hora de jugar al juego todo este universo tan complejo queda un poco diluído. Los jugadores pueden enfrentarse a una de las muchas amenazas que la ambientación presenta al Master, pero parece imposible que se lleguen a hacer una visión de conjunto o a ser lo bastante poderosos como para hacer frente a varias de las criaturas y tramas. Al no tener una visión de conjunto se pierden el argumento gnóstico, pero por otro lado si lo conocen al dedillo sentirán menos terror al enfrentarse a criaturas que ya no son desconocidas (algo que pasaba con "La llamada de Cthulhu").

El juego está descatalogado pero se rumorea una nueva edición desde hace años. Con estos juegos que presentan una guerra a punto de ser librada siempre tengo la sensación de que o bien no tienen ni idea de cómo resolver ese futuro apocalíptico, o bien sería mejor que hicieran una serie de novelas al respecto. Me pasa lo mismo con "Vampiro: la mascarada" y su trama sobre la resurrección de los Antediluvianos. Claro, que podrían ser novelas con una buena idea detrás y una falta de talento narrativo que hiciera angustiosa su lectura, nunca se sabe.

El caso es que una película o trilogía sobre Kult sería recibida como una copia de Matrix cuando en realidad la idea de Kult es anterior.

En cuanto a la gnósis histórica no está de más aprovechar para repasarla. Los cultos gnósticos de hace 2000 años sostenían que el mundo espiritual es el Bien y el mundo material es el Mal, siendo toda materia la creación del aciago Demiurgo. Algunos identificaron al Demiurgo con el Jehová del Antiguo Testamento, y a Cristo con un enviado de un verdadero Dios que estaba por encima del Demiurgo. Pero era un Cristo que se aparecía como un fantasma, pues no podía tener materia y corromperse, de modo que nunca fué realmente crucificado. Contra esta idea el evangelio de Juan dice "La Palabra se hizo carne".

Las almas humanas eran chispas de la divinidad atrapadas en materia grosera por la maldad del Demiurgo, sujetas a un ciclo de reencarnaciones, y la liberación se lograría mediante el conocimiento. Tener hijos era prolongar el sufrimiento de las almas. Algunas sectas mencionan a siete Arcontes. Tras varias persecuciones las ideas gnósticas reaparecen en la Edad Media en varios lugares, siendo la expresión más conocida la llamada "herejía de los Cátaros" contra la que se hizo una Cruzada. En aquel tiempo toda disidencia política era al mismo tiempo religiosa, ya que cuestionar la forma de gobierno era enfrentarse a la religión.

La gnosis se presta a cierta interpretación anarquista: El Demiurgo y sus Arcontes simbolizan toda forma de opresión sobre la mente humana.

La rama dorada (4)

En el artículo anterior vimos cómo han subsistido fiestas populares de la siembra en que una muchacha del pueblo se convierte en la reina de mayo. Frazer nos dice que según el principio de la magia simpática sería natural que un rito de cópula entre humanos tuviera un efecto beneficioso en la fertilidad de los campos. En Europa estos ritos han ido perdiendo su significado, pero en otras partes del mundo lo conservan, y pasa a relatarnos una serie de ejemplos de uniones maritales durante la siembra, orgías, hombres que copulan con árboles de clavo, mujeres estériles repudiadas por el marido cuyo huerto no da frutos, y parejas recién casadas que ruedan por los sembrados para acelerar el crecimiento de las mieses.

Sin embargo, también se dan casos de todo lo contrario, de abstinencia para que la energía sexual se acumule y transmita a las plantas en lugar de a la parienta.

Llegados a este punto volvemos al sacerdote de Diana, el rey del bosque de Nemi. Podría haber sido casado con una representación de la diosa en una ceremonia anual como las relatadas. No hay prueba directa de ello, pero Diana era una diosa de la fertilidad.

El matrimonio de los dioses

En Babilonia y Tebas hubieron mujeres consagradas a dioses que no podían tener contacto con hombre alguno. Los ejemplos se suceden hasta llegar a leyendas de doncellas ofrecidas a un espíritu maligno para aplacar su ira, o bien a una serpiente o dragón. Leyendas contadas desde Japón a Escandinavia, desde Escocia a Senegal: Muchas vírgenes han sido sacrificadas a la serpiente hasta que la suerte recae sobre la hija del rey, cuando aparece un joven de humilde cuna que mata al monstruo y recibe la mano de la princesa como premio. En muchos de los cuentos la serpiente habita en el agua del mar, un lago o manantial. En otras versiones se apodera de la fuente y sólo permite que corra el agua a condición de recibir una vida humana.

"El dragón del lago de fuego"
También podéis ver "Furia de Titanes"

Frazer supone que reflejan la costumbre real de sacrificar mujeres jóvenes para desposarlas con espíritus acuáticos a quienes frecuentemente se imagina como grandes serpientes o dragones.

Llegados a este punto nos detenemos de nuevo en el bosque de Nemi y en los antiguos reyes de Roma, antes de la República. El rey Numa Pompilio se desposó con la ninfa Egeria, un aspecto de Diana, en el bosque de Nemi. Quizás los reyes de Roma representaban a Júpiter y tomaban parte en un ritual de matrimonio sagrado para asegurar la fertilidad de las tierras durante su reinado.

Los generales romanos que celebraban un triunfo llevaban las insignias de los reyes romanos, y de este modo ha llegado la descripción hasta nosotros; blandían en la mano derecha una rama de laurel y en la izquierda un cetro de marfil rematado por un águila. Una corona de laurel ceñía las sienes, la cara estaba enrojecida de bermellón, y por encima de su cabeza una esclavo sostenía una pesada corona de oro macizo que semejaba hojas de roble (y susurraba al general "Recuerda que eres mortal", pero esto claro está no se aplicaría a los reyes de Roma). El rey de Roma era el dios del roble, del cielo, del trueno, y de la lluvia.

La sucesión al trono en el antiguo Lacio

Según la tradición hubo ocho reyes de Roma, pero ninguno fue sucedido en el trono inmediatamente por su hijo, aunque varios dejaron hijos o nietos. Por otro lado, uno de los reyes descendía de un rey anterior por parte de madre, y tres de ellos fueron heredados por yernos que eran extranjeros. Esto hace pensar que el trono se heredaba por línea femenina y era ocupado por extranjeros que casaban con princesas reales.

El que más tarde se contara que los reyes eran nacidos de madre virgen y padre divino significa que una mujer había sido preñada por un desconocido, y eso es compatible con un sistema que ignora la paternidad. Frazer conjetura que estos reyes podrían haber nacido en un festival orgiástico de verano que ha llegado a nosotros como noche de San Juan, pero es sólo una conjetura.

Lo importante era encontrar un sucesor capacitado para el trono, sin importar su linaje. De ahí también los cuentos populares en los que un aventurero llega de un país extraño y consigue la mano de la princesa. Los ejemplos se encuentran desde Grecia hasta Suecia y Escocia.

Las cualidades por las que se escoge al rey variarían, pero se suponen pruebas de fuerza o carreras. En las lenguas germánicas la palabra para matrimonio significaba "carrera de la novia". Frazer especula con que el rey tuviera que seguir participando en carreras para demostrar que seguía estando capacitado, hasta que fuera derrotado y despuesto, y tal vez exiliado o asesinado. La leyenda dice que algunos reyes romanos tuvieron un final violento, y quizás el derecho al trono se obtuviera en combate singular, del mismo modo que los caballeros medievales zanjaban sus disputas por el "juicio de Dios" a espadazo limpio y teniendo razón el que sobreviva.

A partir de la página 200 Frazer hace una recopilación de sus conclusiones y argumenta que la pareja real personificaba a Júpiter y Diana, y que Juno y Diana eran la misma diosa, y que Júpiter y Jano eran el mismo dios.